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  • Title: Lecture: Anthroposophy's Contribution to the Most Urgent Needs of Our Time
    Matching lines:
    • of our culture, is of such a nature that it already affects every
    • complete lack of bias, the conception of the moral, ethical life that
    • is possible today, with the interpretation of life that stems with
    • good reason from a natural scientific world conception. What is more,
    • because we live in that period of time when what is ethical is at the
    • Let us consider what the soul
    • comprise everything that is within the world order, including man.
    • science, we take it as a foregone conclusion that we apply that same
    • cognition that we are accustomed to use when considering natural
    • less audacious hypotheses, what natural science has learnt from
    • what is lying nearest to us, that we are able to observe, to cover
    • really given empirically in immediate human experience, and that
    • all-powerful natural necessity which must be deduced from what
    • being, so that mankind will be fully enmeshed in the web of natural
    • as the nebular hypothesis, that is, the Kant-Laplace theory of the
    • self-perception, we ask ourselves, “In that case, wherein
    • that which seems to be an ethical, moral impulse. We feel that it is
    • that we can achieve an existence fully worthy of mankind. We could
    • not call ourselves fully human if we did not think that motive was
    • what we call the Divine in the world order. But for a modern man who
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 1 (Summary): Effects of Modern Agnosticism
    Matching lines:
    • Congress at Stuttgart, Rudolf Steiner explained what effect the agnosticism
    • result of natural science agnosticism taught that humanity was only
    • able to spin round the world a web of ‘causality’. What
    • lies at the back, what is unknown, what cannot be reached by our senses — all
    • allowed what is instinctive to become master. Thus do we find today
    • that thinking is lax, feeling is dulled, and willing is made void through
    • disbelief; and, as a result, what is animal in man rises to the surface.
    • streams like that of the Catholic Church, or else in some oriental direction.
    • within what they practise. Modern systems of labour consist in ruling
    • observes that the life of expression is not sufficiently active and
    • does not carry on with enthusiasm what is required. People would rather
    • teachers try to place things before children in such a way that they
    • need not be altered when the children grow up. But what is presented
    • to children should be so given that it develops with the child during
    • It is in these facts that
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 2 (Summary): Perception and Thinking
    Matching lines:
    • the period that this searching led to an individual grasp of life, during
    • questions: Does science give to men what their souls require? and What
    • is it that the souls of men require? Already, in 1885, Rudolf Steiner
    • seeking and a scientific craving that nobody satisfies.
    • answered we will consider the realm of knowledge in detail. What happens
    • was the conviction that one could arrive at the purest thinking quite
    • view one is led to quite imaginary conceptions, such as that of the
    • that the outer world does not hold the entire contents of reality, allowing
    • itself to be reproduced as conceptions, but that man through his sensory
    • bring into this outer world of reality what only comes forth from his
    • inner nature that man is born into the world.
    • of thinking that we can reach reality. And for a true meaning of Anthroposophy
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 3 (Summary): The Tragedy of F. Nietzsche
    Matching lines:
    • from what you perceive to what is not perceptible, and this can never
    • upon what stands before our I-consciousness, and at the same time develop
    • world. Thinking itself must bring about the state of freedom, in that it
    • but that it fills itself with the contents of the human soul. The methods
    • search into what is supersensible.
    • come to an understanding of what the impulse for freedom springs from,
    • conceptions of natural science. He felt that the world could give mankind
    • What weighed on Nietzsche's soul penetrated his whole manhood. Feeling and
    • but our age demands that men live as social beings. Nietzsche lacked
    • this is what Rudolf Steiner has done in his book
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 4 (Summary): The Relationship between Goethe and Hegel
    Matching lines:
    • At the same time that the
    • saw that here was a sure ground from whence the investigator can penetrate
    • lines. But what is to be understood by monism? How can nature and spirit
    • answer. He shows that nature must be understood poetically, for art
    • of the plant world that Goethe was especially great. One can understand
    • why this was so if one notes that Goethe, in a certain sense, was on
    • What is plastic in plant
    • that one can regard the plant world. This comes to expression in the
    • fact that we are repelled by plastic reproductions of plants, which
    • a work of art in Nature, so that one is not able to transcend its natural
    • instinct for what is plastic and this is the world of plants. In inorganic
    • saw the plant as a unity. He saw this unity as that which Anthroposophy
    • he meant that whoever during many years had watched the lower animals
    • interesting to notice that Haeckel also, in a dilettante way, was
    • for what the animal world conjures to the surface as colour. He has
    • He lived with colour as Goethe lived with form. What belongs to animals
    • has a far more intimate connection with colour than what is expressed in
    • form in the plant world. The colour of flowers belongs to what is outer,
    • to sun and air, but with animals colour is bound up with what is of the
    • that other fount. Agnostic methods of thinking must be put aside in
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 5: From Sense Perception to Spirit Imaging
    Matching lines:
    • soul activity, activities that permit insights to be gained into worlds
    • that, while they are in evidence in the realm of the senses, nevertheless
    • inner soul activities are alive in what I have referred to in my written
    • that is arrived at by abandoning the insights to be gained by clear,
    • however, bring such images to expression in concepts that are as lucid
    • the spiritual exercises that are necessary to develop soul forces that
    • by giving you a brief picture of the imaginative perception that can
    • thinking. On the other hand, neither should it be thought that such
    • that is not accessible to the physical senses, though nevertheless entirely
    • point of view. Taking the negative approach, it is possible to say what
    • are unhealthy soul experiences. What are the characteristic features
    • of visionary, hallucinatory activity, the features that matter to man?
    • that is real to our senses with healthy commonsense and perception,
    • we do so in what may be called a clear awareness of our own egoity.
    • a healthy regard for our position in that outside world, we need to
    • If we are overwhelmed by the content of consciousness, of Self, so that
    • able to consider these issues without prejudice will know that in the
    • of our own egoity, and he will know that visionary, hallucinatory activity
    • for revelations from a world that ranks higher than the world of the
    • reducing to the level of subjectivity what in sensory perception definitely
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 6: From Imaginative Knowledge to Inspirational Knowledge
    Matching lines:
    • You will have realized, from what has gone before,
    • that imaginative perception shows some similarity to the way memory
    • The idea seems to be that we have thoughts about what we perceive with
    • up again from that subconscious when suitable efforts are made are taking
    • is right. It is of course exactly what the lazy thinker wants: to imagine
    • Even a very superficial look at what the human soul experiences will
    • show that this certainly is not the case.
    • leading to the evolution of an idea if we reflect on this. But that
    • is not really the point. It is true that when a remembered idea comes
    • up we have no immediate awareness of what it is inside us that stimulates
    • this idea. Yet, as I have just indicated, the point is not that we know
    • about sensory perception, but that from one side or another — now
    • to use the words properly, that in either case it is something objective
    • that drives us to form an idea. Pursuing the process of sensory perception
    • that we go through certain motions when we want to make sure we remember
    • something, that is, when it matters to us that something we have experienced
    • to help us memorize things when it was important to memorize them. Whatever
    • brings about memory therefore clearly goes beyond what is needed merely
    • to form an idea. If we consider memory as such, we shall find that the
    • physical condition we are in, and that our organism as a whole is involved
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 7: The Gulf Between a Causal Explanation of Nature and the Moral World Order
    Matching lines:
    • life, a question that casts its shadow on the whole of cultural life, is
    • one that really everybody is aware of today in their feelings; yet it can
    • only be solved, or attempted to be solved, by a method that leads to
    • important question is one that is bound to be raised by every wholly
    • the ethical views that may be held today, and on the other it must consider
    • life as it is seen from the scientific point of view today, a view that
    • questions today for the very reason that this is an age when ethical
    • be consistently applied to everything that is to be found in the order
    • of gaining knowledge we habitually use for natural phenomena that are
    • daring, to extend what science has discovered in relation to nature
    • desire for consistency looks for a formalized, standardized system that
    • will explain the world will find that he has to decide between the premise
    • the result that man is completely held in the cocoon spun by science-determined
    • the universe by applying an approach that has undoubtedly proved fruitful
    • phenomena that surround us in the world where we walk about between
    • ask ourselves where the true rank and dignity of man lies, what value
    • the sphere that is responsible for moral and ethical impulses in our
    • conscious mind. We feel that a form of existence which is really worth
    • that we enter into and imbue with religious feeling. We cannot call
    • impulses within us that we call moral, impulses that then flow out into
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Fruits/Anthroposophy: Lecture 8: The Social Question
    Matching lines:
    • supersensible investigations that guide him towards his own essential
    • nature. It needs to be emphasized, however, that it is not a question
    • a way that we take our starting point from something which is already
    • himself must above all see to it that he holds in full awareness to
    • world, if such research is to yield results that are in accord with
    • What I have just told you
    • concepts in human consciousness that can be developed and given life
    • evening lectures. It was not without purpose that I spoke of Haeckel's
    • approach, despite the fact that this has its faults, which I am able
    • method. To create a vivid picture of what is achieved by this approach,
    • must proceed as follows. We cannot in that case produce all kinds of
    • science specifically demands that the study of external nature must
    • twist by saying that I did previously present things from the materialistic
    • study of nature that we are in a position to practise the inner renunciation
    • principle, but as something that can go no further in any statement
    • among the phenomena of that outer physical world so that it reveals
    • element that is to be revealed. Instead, we begin to experience the
    • inner struggles and conquests that will not induce speculative thought
    • but instil an elixir of life into thought, as it were, so that thinking
    • to gain insight that man really comes alive to himself. It is by starting
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Erster Vortrag
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    • Anthroposophie dieses anerkennt, hat man sie vielfach nur
    • hat, der kann wissen, daß dieses Urteil ein durchaus
    • Dadurch aber hat sie in begreiflicher Weise zur Gegnerschaft
    • naturwissenschaftlichen Denkweise ausgebildet hat und die
    • selbst vielfach genannt hat: der Agnostizismus. Dieser
    • naturwissenschaftlichem Gebiete gearbeitet hat: aus der
    • Weise Anthroposophie zu sagen hat über ihre
    • Vorstellungen, das hat nichts in sich, was ihn hinunterweisen
    • hat, sondern wie er wurzeln muß in dieser wahren
    • hat Skeptiker gegeben, welche noch nicht ganz bis zum
    • Gefühlsleben, auch auf das Willensleben hat der
    • Zeit hat ja gezeigt, daß es sich bis zu einem gewissen
    • Grade mit all dem leben läßt. Das hat seinen tiefen
    • Zeitalters sich so etwas ausgebildet hat. Aber es ist in
    • Früchte des Agnostizismus, der als Theorie begonnen hat,
    • sich selbst in eine Lage gebracht hat, in der sein Wille an
    • gedacht hat, möchte man nicht das Innere so anstrengen,
    • gelebt hat in eine Parteischablone. Man hört ihn dann
    • gewohnt ist; dasjenige, was ein bißchen angeklungen hat an
    • er dann nach, das andere hat er überhaupt nicht
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Zweiter Vortrag
    Matching lines:
    • hatte, durchaus ablehnend gegenüberstehen mußten
    • Streben lieben gelernt hat, der aber auch auf der andern Seite
    • Menschen gewonnen hat, ergab sich die wichtige Lebensfrage:
    • genährt hatten, dem Menschen geben konnten. Ich fragte:
    • hervorgebracht hat, dem menschlichen Drange geben? Und aus dem,
    • abstrakten Art, daß diese nichts zu tun hatte mit dem, was
    • Goethe hat gewiß die verschiedenen Wege, die aus den
    • Ausspruch, den Goethe getan hat im Verlauf seiner italienischen
    • hat, um nach seiner Art in das Wesen des künstlerischen
    • zugebracht hatte, nachdem er bereits allerlei wissenschaftliche
    • angesehen worden sind — ausgestaltet hatte, schrieb er
    • ergeben hat, und da konnte man wohl Veranlassung nehmen, die
    • erklären» geschrieben hat, und wie die Ideen dieses
    • auffallen: Goethe hat mit seinem Denken in einer
    • Hilfsmittel zu diesem Nachweis bedient hat. Und als dann Goethe
    • sehen, wie Goethe sich dieser Aufgabe unterzogen hat, so wird
    • man bemerken können: er hat viele Ansätze gemacht,
    • Er hat unermeßlich viele Studien gemacht, um eine solche
    • wieder angefangen hat, wenigstens auf dem Gebiet der
    • neben der äußeren Welt steht, und hat man in seinen
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Dritter Vortrag
    Matching lines:
    • hatte zu halten, müßte auch auf das ausgedehnt
    • hat sich die agnostisch-naturwissenschaftliche Gesinnung nun
    • geholfen? Sie hat einfach, ich mochte sagen, das unmittelbare
    • Goethe so gefallen hat, als Heinroth sein Denken ein
    • gegenständliches genannt hat, das muß auf einer noch
    • als man zu verfahren hat, wenn man das Wesen der menschlichen
    • nun angewendet hat behufs Untersuchung der menschlichen
    • ist, wenn man in richtiger Weise geforscht hat über das
    • der Geist des Agnostizismus es dahin gebracht hat, lieber ein
    • Jahrhunderts aus dem Freiheitsproblem gemacht hatte.
    • hervorgebracht hat. Denn wer die Erkenntnis so betrachtet, wie
    • Doktor gemacht hatte, er eine Universitätsprofessur
    • solchen gemacht hat, die innerlich Schmerz macht, wenn man sie
    • das Furchtbare in seiner Seele auf, daß er Hunger hat nach
    • Menschheit in ihren Mythen und so weiter jemals geschaffen hat,
    • Zwingendes hat, so daß der Mensch ein Recht hat, sich
    • hat über das unbefriedigende Dasein, wie Nietzsche meinte.
    • sich erträumt hatte in seiner «Geburt der
    • auch sind — es hat sich dasjenige, was sich ihm in
    • krankhaften Seelenerlebnissen aufgehäuft hatte, in
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Vierter Vortrag
    Matching lines:
    • Idee vom Übermenschen. Und auf der anderen Seite hatte
    • tieferes Verhältnis hat gewinnen können zu der
    • zurückzulegen hat, fruchtbar geschildert werden kann, ohne
    • daß er sich in so etwas eben nicht hat einleben
    • Anfechtbares, allein, wenn man sich wirklich eingelebt hat in
    • aus der modernen Naturforschung heraus ergeben hat und die bei
    • wissenschaftliche Schlamperei passiert ist. Er hat Embryonen in
    • einfach die gleichen Klischees hat verwenden lassen. Es ist
    • Forschungssinn hat ja eine Hinneigung zur Beobachtung, zum
    • Experiment gezeitigt. Er hat dazu gedrängt, alle
    • Natürlichen zu tilgen; er hat bewirkt, daß sich an
    • hat. Und wenn auch gerade in dieser Beziehung Haeckel manchen
    • daß er eine besondere Seelenverfassung hatte, um in die
    • hatte Haeckel nicht. Deshalb kam es auch, daß er sich
    • man zu forschen hat, zum Beispiel in der Zoologie, um nicht in
    • ja sage, was der berechtigte Monismus zu sagen hat, noch
    • auszugestalten hat, hat große Ähnlichkeit mit dem,
    • was im künstlerischen Schaffen sich betätigt. Das hat
    • Inspiration und der Intuition zu schildern hat.
    • hat nichts mehr dazuzubringen durch irgendeine
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Funfter Vortrag
    Matching lines:
    • geredet wird, so hat man zunächst nicht an irgend etwas
    • dunkel in der Seele Lebendiges setzt, sondern man hat an etwas
    • klaren Begriffen auszuleben hat wie die Verstandeserkenntnis
    • was der Mensch als innerliche Übungen zu vollbringen hat,
    • gewöhnt sind, aber man hat sich auch nicht zu denken,
    • Phantasiemäßiges ist. Man hat, wenn man
    • Erlebnisses, das der Mensch hat, wenn er aus den
    • Mensch vielleicht vor Jahren hatte und von dem sie ein Bild
    • verhält. Wenn jemand den Glauben hat, daß er etwas
    • Halluzinationen als durch Sinneswahrnehmung, dann hat er
    • hat als im gewöhnlichen Leben. Wie tritt zunächst
    • sagen wir, vor zehn Jahren als Gegenwärtiges erlebt hat,
    • gegenüber hat, mit demjenigen, den man einem vergangenen
    • Erlebnis gegenüber hat. Wie wenig steckt man im
    • ein Ich-Erlebnis hat, als ob man in den vergangenen
    • gehabt hat. Wenn ich sage, man wird von diesen intensiver
    • Erleben vollständig aufgenommen hat, während im
    • Inhalt hat, sondern einen Weltinhalt, wie man in der
    • Sinneswahrnehmung einen Weltinhalt hat.
    • gefunden hat, aber dasjenige, was man da als Freude empfindet
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Sechster Vortrag
    Matching lines:
    • daß imaginative Erkenntnis etwas Ähnliches hat mit
    • das Wahrgenommene hatten, dann diese Gedanken irgendwie
    • Philosophieschule hat davon gesprochen, daß solche
    • Behufe des guten Behaltens in seiner Jugend gemacht hat, wenn
    • man dieses gute Behalten nötig hatte. Es geht eben
    • Gesamtorganismus etwas zu tun hat mit der Bildung der
    • Bildinhalt hat, die nicht an persönlich erlebte Tatsachen
    • er niemals über das Denken gedacht hat. Man kann sich das
    • abstrakt geistig ausgesehen hat, der materiellen
    • das Eintreten des physischen Todes an einem Lebewesen. Man hat
    • wirklich in der Empfindung so etwas, wie man es hat, wenn man
    • Kaltlassendes hat, etwas, das wenig solcher Wogen in unserem
    • vorgestellt hat, durchsichtig. Man hat zuerst geistig-seelisch
    • Metamorphosenstudien getan hat, das Werden des Pflanzlichen,
    • man sie hat, wenn man mathematische Vorstellungen ausbildet.
    • Geometrisieren hat, wenn es sich hineinlebt in all das, was
    • den Schatten des Pathologischen darstellende Traumleben,
    • schon hat, nämlich in die Wachstumskräfte, in die
    • Abbilder sind von Realitäten. Aber die Realitäten hat
    • man nicht; man hat vielmehr das allerdeutlichste
    • Maximum number of matches per file exceeded.
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Siebenter Vortrag
    Matching lines:
    • Schatten in das gesamte Kulturleben hineinwirft, ist eine
    • zu entscheiden hat zwischen der Annahme einer Freiheit, die
    • sich der neuesten Zeit ergeben hat für die Erklärung
    • neueste Zeit hat allerdings ein gewisses Auskunftsmittel
    • Bestandteilen unseres Menschentums sich auf getan hat. Man hat
    • hat, der wird sich sagen können: Was in einer so
    • Gewiß, für viele Menschen hat dasjenige, was ich
    • hat.
    • Leben seit der Geburt gehabt hat, bis zu dem Wahrnehmen einer
    • hat, wie es im Menschen zusammenhängt mit seiner
    • menschliche Wille nun wirkt in der ethischen Handlung. Hat man
    • Motive im reinen Denken hat, der Stoff in der menschlichen
    • Wärmetod, der innerhalb gewisser Grenzen Berechtigung hat,
    • hat, und man erwirbt sich vor allen Dingen Menschenliebe. Was
    • war es, was mich bewogen hat, in der «Philosophie der
  • Title: Anthroposophie, Ihre Erkenntniswurzeln und Lebensfruchte: Achter Vortrag
    Matching lines:
    • für die übersinnliche Welt dasjenige hat, was man in
    • der Waage, im Maßstab für die physische Welt hat. Es
    • hat vor allen Dingen anzustreben, daß dasjenige in
    • Menschheit seit dem 15. Jahrhundert hat, indem sie sich erhob
    • hat.
    • hat. Gerade aus geisteswissenschaftlichen Forderungen heraus
    • in welcher er gelebt hat vor der Geburt beziehungsweise vor der
    • Leben bis in unsere Tage hinein gewirkt hat, ging aus
    • Bewußtsein hereinzubringen, hat man versucht, dies von
    • hat. Ich brauche ja nicht wieder diese wissenschaftliche
    • Methode zu rühmen, die sich herausgebildet hat als
    • durchaus die fruchtbare. Die Menschheit hat sich im Laufe der
    • neueren Jahrhunderte eingewöhnt in diese Methode; sie hat
    • erobert hat im Anschauen der äußeren Natur. Und so
    • ergriffen hat, bis zum Marxismus. Ich habe das dargestellt in
    • sie nicht ausgereicht hat und doch dies soziale Leben
    • der Naturwissenschaft bewährt hat, soziale Gestaltung
    • wenn sie ihn hat in seinem Schaffen, in seiner
    • sie sich durchdrungen hat, nun überall unterzutauchen, zu
    • hat man gar nicht mehr auf der einen Seite Materie, auf der
    • Maximum number of matches per file exceeded.



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